Fynegiant fwy na thebyg yn benthyca o'r llyfr apocryffaidd doethineb, i fynegi'r ffaith o gwrthryfel ein rhieni cyntaf o Duw, a phechod o ganlyniad a diflastod lle roedd rhan iddynt ac yn eu holl oesoedd a ddêl. Yr hanes o'r gostyngiad yn cael ei gofnodi yn yd 2 a 3. y bydd hanes yn ei ddehongli'n llythrennol. n yn cofnodi ffeithiau sy'n sail i'r system gyfan o wirionedd Datgelodd. Cyfeirir ato gan ein Arglwydd a ei apostles nid yn unig fel yn wir, ond fel dodrefnu y ddaear Duw holl oruchwyliaethau dilynol a hymwneud â'r plant o ddynion. Rhaid cymryd record y demtasiwn a gostyngiad Adam fel yn hanesyddol gyfrif cywir, os ydym i ddeall y Beibl o gwbl fel datguddiad o ddiben Duw o drugaredd. Effeithiau pechod cyntaf hwn ar ein prif rhieni eu hunain oedd (1) "cywilydd, ymdeimlad o diraddio a llygredd; (2) ofni o'r anfodlonrwydd Duw, neu ymdeimlad o euogrwydd, a'r awydd o ganlyniad i guddio rhag ei bresenoldeb. Effeithiau hyn oedd na ellir eu hosgoi. Iddynt brofi colli nid yn unig o diniweidrwydd ond chyfiawnder gwreiddiol, a, gydag ef, o'r blaid a'r Gymrodoriaeth Duw. Felly i ba Adam oedd lleihau'r wladwriaeth drwy ei anufudd-dod, cyn belled ag mae ei gyflwr goddrychol, oedd cyfatebol i'r angylion trig. Oedd yn hollol ac yn gwbl ddifetha ef "(Hodge diwinyddiaeth). Ond y unbelief a'r anufudd-dod o'n rhieni cyntaf yn dwyn nid yn unig ar eu hunain hwn diflastod a'r adfail, hefyd ei olygu'r un canlyniadau trist ar yr holl ddisgynyddion eu. (1.) yr euogrwydd, h.y., atebolrwydd i gosb, hwnnw pechu daw gan phriodoli ar holl ddynion, oherwydd cynrychiolwyd holl gan Adam yn y cyfamod gweithiau (q.v.). (See IMPUTATION.) (2.) felly, hefyd, holl ddisgynyddion ei etifeddu yn llwgr natur. Yn yr holl gan natur mae tuedd gynhenid ac sydd ohoni i pechod. Depravity cyffredinol hwn yn cael ei addysgu gan brofiad cyffredinol. Pechod holl ddynion cyn gynted ag y maent yn abl i weithredoedd moesol. y dyst o'r ysgrythurau i'r un perwyl mae mwyaf helaeth (ROM 1; 2; 3:1-19, ac ati.). (3.) hwn depravity cynhenid yw cyfanswm: Rydym yn ôl natur "farw yn tresmasu a bechodau," a "wedi 'i eni eto" cyn y gallwch inni fynd i'r Deyrnas (John 3:7, etc.). (4.) Resulting o hwn "lygru ein holl natur" Mae ein anallu moesol absoliwt i newid ein natur neu i ufuddhau i'r gyfraith Duw. Sôn am John 9:3, Ryle dda sylwadau: "Mae yn egwyddor dwfn ac addysgiadol yn gorwedd yn y geiriau hyn. Ganddynt siawns daflu rhywfaint o oleuni ar y cwestiwn mawr hwnnw, tarddiad drygioni. Duw wedi meddwl addas i ganiatáu i ddrygioni yn bodoli er mwyn efallai fod ganddo llwyfan ar gyfer dangos ei drugaredd, gras a thrugaredd. Os byth wedi disgyn dyn wedi byddai oes cyfle o ddangos drugaredd divine. Ond drwy ganiatáu drygioni, rhyfedd fel y mae'n ymddangos, wedi ei fendigedig amlygu gwaith Duw gras, drugaredd a doethineb wrth achub pechaduriaid i holl greaduriaid ei. y ffordd o 'sy'n dangos tywysogaeth a pwerau amrywiol doethineb Duw' r adfer yr Eglwys o bechaduriaid darpar yw (Eph. 3:10). Heb y cwymp ydym dylai fod wedi gwybod dim o'r groes a'r efengyl. " Ar yr henebion o'r Aifft ceir sylwadau o Dduwdod ffurf ddynol, tyllu gyda gwaywffon Pennaeth y serpent. Ystyrir hyn yn ddarluniad o'r lledaenu'n eang o'n traddodiad o'r gostyngiad. Wedi y stori o "oes aur," sy'n rhoi lle i "r"oes haearn", oedran purdeb a diniweidrwydd, sy'n ei ddilyn erbyn amser pan ddaw dyn yn ysglyfaeth i pechod a dioddefaint, fel a gynrychiolir yn y fytholeg Groeg a Rome, hefyd yn ei ystyried yn draddodiad o'r gostyngiad. Deut. ceirw Danas 14:5 (R.V., "Geifr gwyllt"); 1 kings 4:23 (R.V., "roebucks"). Yr anifail hwn, galwodd yn yahmur Hebraeg, o ystyr "i fod yn goch," gair yn cael ei ystyried gan rai fel y cyffredin-hyddod, y dama Cervus, sydd i'w gweld yn iawn yn gyffredinol dros gorllewinol a deheuol Asia a ddywedir. Yw ei enw yn "wyndwn" gan ei liw gwelw-coch neu felyn. Rhai dehonglwyr, fodd bynnag, yn ystyried yr enw fel designat.